.....Известно, что приблизительно в 10 веке русские первопроходцы из Новгорода вышли на берега Белого моря. Основной маршрут их продвижения проходил по реке Онеге. Главной причиной колонизации северных территорий была добыча морской рыбы и морского зверя. Постепенно освоенная новгородцами область увеличивалась и, в частности, продвигаясь вверх по реке, они проникли на территории в бассейне Северной Двины.  Приблизительно на рубеже реки Ваги новгородцы встретились с суздальцами, которые также стремились освоить север. Поскольку Усолье расположено севернее Ваги, то можно считать, что оно попадало в сферу влияния новгородцев. Если говорить об истории освоения севера русскими, то возникает естественный вопрос: когда и как это происходило. Обычно считается, что русские люди, придя на Северную Двину, основывали деревни, расположенные по берегам, расчищали территорию от леса под пашни и сенокосы.

.....На самом деле, по-видимому, всё было не совсем так, поскольку территория не была пустой, на ней жили аборигены. Общеизвестно, что до прихода русских на землях по Северной Двине и по Пинеге жили люди угро-финской языковой группы под названием Чудь. Об этом народе не сохранилось почти никаких сведений. Даже само название Чудь известно только из народного фольклора. Были какие-то очень смутные предания о том, что люди Чудь боялись колонизаторов, при  их появлении они покидали свои поселения и прятались в лесах, говорили даже, что Чудь якобы сжигали себя заживо прямо в своих землянках. Конечно, это только сказки, но никакого серьёзного научного исследования никто не проводил и считается, что народ чудь бесследно исчез и восстановить какие-нибудь достоверные данные о нём невозможно.

.....И тем не менее, кое-что о народе чудь ещё можно узнать. Во-первых сомнительно, что нынешнее население севера представлено исключительно только потомками русских поселенцев. Заселить такую огромную территорию новгородцы не могли физически - у них для этого попросту не хватило бы населения. Наверняка большинство деревень были основаны аборигенами, а русские только поселялись в этих деревнях и жили в них совместно с чудью, которая со временем смешалась с колонизаторами и обрусела. Во-вторых, при переходе на русский язык чудь ещё долго использовала многие слова из  своего родного языка. И эти слова сохранились в диалекте северян до сих пор. Я помню некоторые из этих слов, которые слышал в нашей деревне, да и сам употреблял их в своей речи. Здесь на моём сайте в заметке "Забытые слова из моего детства" я привёл  список слов, которые смог вспомнить. Уверен, что люди старшего поколения, живущие в деревнях, могут вспомнить больше таких слов, чем в моём списке. Кроме того, большинство географических названий и названий деревень по Северной Двине и Пинеге явно сохранились от народа Чудь. Все названия рек, с окончанием "га"  чудские, а само слово "га" в их языке означало "река": Пинега, Вага, Паленьга, Шеньга, Ваеньга, Неленга и так далее. Названия озёр также имеют чудское происхождение, все эти названия краткие и содержат всего один-два слога. Для русского языка такие краткие названия не характерны и к ним стали добавлять окончание "озеро": Кенозеро, Ковозеро, Режозеро, Лидозеро, Пилтозеро  и так далее. Почти все названия деревень и разных мест тоже чудские. В одном Усолье таких названий предостаточно: Лембовка, Шидровка, Лёхово, Бухреки, Которово, Чурилово, Чиркуново, Пертовка, Неленгское, Шипицево, Кортовная, Куфта и так далее.

.....Соседями чуди были народы той же языковой группы: с востока жили люди коми, с запада - карелы. Поскольку эти три народа родственные, то в их языках должны встречаться одинаковые или однокоренные слова. Значит, можно для сохранившихся слов  и географических названий чуди попытаться найти однокоренные слова в словарях коми и карел. Нет сомнения, что эта тема представляет научный интерес и ею следовало бы заняться специалистам по языкам. Я не историк и только из любопытства поискал однокоренные слова в словарях. Полученные результаты привожу далее в таблице, где в левом столбце представлены сохранившиеся в усольском диалекте чудские слова, а в правом - слова из коми-русского словаря.

.....Удалось также найти несколько однокоренных слов и в карело-русском словаре, привожу их в следующей таблице:

.....Здесь требуются некоторые дополнительные комментарии.

.....Бухреки. В деревне Бухреки все жители имели фамилию Карельский. Хотя некоторые семьи не считались роднёй, можно не сомневаться, что все они имели общего предка. Возможны два варианта:

   - В Усолье когда-то, конечно ещё до появления новгородцев, пришёл человек из карел по национальности. Он поселился на этом бугре в стороне от основной деревни, назвал место карельским словом и получил фамилию Карельский в Усолье. Кстати, и название речки Лембовка, протекающей рядом с Бухреками, имеет тоже карельское происхождение.

   - В языке чуди присутствовало однокоренное с bugričču слово и название деревне присвоила чудь. Человек с уже существующей фамилией Карельский появился в Бухреках позже.

.....Лембовка. До перехода чуди в христианство у них чёрта, как мы его понимаем, не было. Очевидно, что словом Lembo называли некоторого лесного духа, не имеющего таких зловещих качеств, как наш чёрт. Может быть даже наоборот это был добрый дух, ну, возможно, любил иногда подшутить над людьми. Поэтому не следует название Лембовка понимать, как проклятая речка. Проклинать её было в общем-то не за что.

.....Названия Чурилово и Чиркуново относятся к одной и той же деревне и встречаются только в документах, где они записывались, как Чуриловская и Чиркуновская. Если жители и использовали эти названия, то только когда-то в древности, на моей памяти эту деревню считали частью Бухреков.

.....Пянда. Кроме деревни это же название имеет и речка, протекающая рядом. По смыслу слово Piändy (трата) не очень подходит к названию деревни и речки, но по произношению имеется почти полное совпадение. Может быть в языке чуди слово Piändy имело и ещё какое-то другое значение.

     В Усолье использовали название рыбы «харюз» (пошёл за харюзами). Только уже в школе я узнал, что вообще-то надо говорить «хариус» и с той поры думал, что усола просто неправильно произносят это слово, как, впрочем, и многие другие. Но на самом деле они называли эту рыбу точно так, как называли её предки — чудь. И тут ещё надо разобраться, какое название более правильное.

     Слово кичига встречается в словаре Ожегова, где указано, что в нём использовано слово из языка коми "ки" - рука. Вторая часть слова "чига" имеет много значений, но ни одно из них не проясняет смысл. Возможно, что в языке чуди у слова было ещё какое-то оригинальное значение. В Усолье кичига изготавливалась так: из дерева выпиливали короткую чурку на которой оставлялся сук длиной больше метра. Низ у чурки плоско стёсывался, так что инструмент был похож на человеческую ногу. Использовали для обмолота льняных коробочек с семенами. а иногда и для обмолота зерновых (вместо приуза).   

     Центр нашего сельсовета теперь находится в большом селе Морж (Моржегоры). Официальное (казённое) название у него Родионовская, но оно было введено искусственно не раньше 17, а то и 18 века, а потому никакого интереса не представляет. Сомнительно, что название Морж связано с названием морского зверя, моря находятся слишком далеко. Местный краевед Л. Озол предполагает, что слово «морж» у аборигенов означало «ягодное место». Не знаю, на каком основании было сделано такое предположение, но ему есть подтверждение. На карельском языке ягода называется словом marju, что произносится, как «маржу». Наверняка и в чудском языке ягода называлась так же, или почти так же. Места у Моржа действительно всегда были ягодными. Совсем рядом, за околицей раскинулось огромное болото Солоно, на котором всегда было обилие болотных ягод: морошки и клюквы. По краям болота всегда растёт много голубики, а на борах за болотом полно черники и брусники. Под высоким угором расположена согра (сырое место). на которой, а также и на самом угоре, обилие черёмухи, красной и чёрной смородины, рябины и калины.Так что название Маржу вполне оправдано. Речка Моржовка наверняка называлась Маржуга. Русские, пришедшие с берегов Белого моря, хорошо знали зверя морж и постепенно переиначили названия деревни и речки.

     Можно объяснить и название деревни Усть-Морж. Какой-нибудь житель Маржу переселился на хутор возле устья Усолки, такие переселенцы встречались везде и всегда. Образовалась новая деревня. Слово «новый» по-фински uusi, и скорее всего чудь тоже использовала это слово. Новую деревню стали называть Uusmarju (Усьмаржу) - «Новый Маржу» . На моей памяти усола, да и жители других деревень тоже, использовали название Усмерж. Именно так записано название деревни и в перечне населённых пунктов Архангельской губернии за 1861 год. Даже и теперь люди старшего поколения обязательно скажут Усмерж вместо официального названия Усть-Морж. Применяемое теперь название Усть-Морж  бессмысленно, так как речка Усолка, конечно, никогда не называлась словом Морж.

     Что касается названия Моржегоры, то возможно, что его ввели русские в более позднее время. Морж действительно находится на высоком угоре, как, впрочем, и большинство деревень в нашем крае. Но можно сделать и другое предположение, учитывая, что настоящих гор здесь нет. Окончание «горы» часто присутствует в названиях деревень: Карпогоры, Холмогоры и так далее, хотя, как говорится, горами там «и не пахнет». Возможно, что это окончание происходит от слова «гогор», что на языке коми, а значит, и на языке чудь тоже, означает окрестности, местность. Так что и название Моржегоры может быть происходит от чуди, и произносилось оно что-нибудь вроде Маржугогор и буквально означало "ягодное место". Ну а отсюда следует, что предположение Л.Озола верно.

.....Вопрос о коренном (чудском) названии Усолки остаётся открытым. Прежде я был уверен, что в этом названии должен был содержаться корень "морж", поскольку деревня в устье речки называется Усть-Морж. Теперь стало ясно, что это не так. Весьма вероятно, что исконное название было произведено от слова "соль", то-есть так же, как и нынешнее название Усолка. Но как именно произносилось это название? Слово соль на язык коми переводится, как "сов", а на карельский - "suola". Может быть речка называлась Суолга. Это слово легко трансформировать на Усолка, достаточно переставить две буквы. Название самой деревни Усолье могло появиться раньше, колонизаторы могли деревню сразу так назвать, поскольку Усолье встречается повсеместно по всей России. А затем изменилось и название речки. 

.....Ещё один неясный момент связан с названием Заречье. Почему деревня, появившаяся раньше других, называется по-русски? Вероятнее всего исконное название тоже означало заречье на языке чудь, а позже оно было просто переведено на русский, например, в связи с тем, что было труднопроизносимым для славян. В частности, на карельском заречье произносится, как joventagaine, что на самом деле достаточно громоздко. Впрочем, есть и ещё один вариант. Вся деревня сначала была представлена только той частью, которая теперь называется Заречье. Вполне может быть, что её название также производилось от слова "соль". Например, деревня могла называться Суола. Впоследствии название деревни, как и речки, изменили на Усолье. Потом стали добавляться Бухреки, Чурилово, Лёхово, Горка, Кривец и название Усолье стали применять ко всей совокупности этих деревень  Потребовалось изменить название деревни, образовавшейся прежде других. Так и появилось для неё название Заречье, вполне объяснимое местом расположения деревни. 

.....В Усолье имеется ещё речка Шидровка. Не может быть никакого сомнения в том, что это название чудское и что произносилось оно, как Шидрога. Мне не удалось найти подходящего слова ни в одном словаре, значит у чуди было местное слово "шидр". Но что оно могло означать? В нашем районе есть деревня Шидрово  и очевидно, что это слово того же корня. Возле деревни Шидрово имеется речка Шидровка - приток Ваги. Кроме того Шидровкой называются ещё пять речек: это притоки Ваеньги, Нондруса, Пукшеньги, Югны и Яманихи. Очевидно, что у всех этих речек должно быть что-то общее, определив которое можно установить значение чудского слова шидр. Слово "шадра" с удмурдского переводится, как "неровный", "шероховатый". Может быть от этого слова происходит название речки Шидровка? Можно предположить, слово "шидр" чудь использовала в более широком контексте, например под ним также понимали "захламлённый", "извилистый" и вообще что-то неудобное, неблагоустроенное. Такое определение вполне подходит для Шидровки, которая протекает по довольно диким местам и в верхнее течение Шидровки обычно не ходили, там ничего нет, кроме болот и туда не было даже тропы.   В верховьях Шидровки имеется озеро Шидрозеро (оно не является истоком речки), ясно, что чудь называла его Шидр. Что-то должно быть общее у озера и речки. Я бывал на Шидрозере и насколько мне помнится, в нём очень тёмная вода. В Шидровке вода тоже довольно тёмная. Тогда может быть слово шидр означает тёмный или чёрный, а название Шидровка переводится, как "Чёрная речка"? Такое название в русском варианте встречается часто. Может и у чуди это название тоже было популярным, чем и  объясняется наличие нескольких речек с одинаковым названием. 

.....В карельском языке есть слово "pieni", означающее "малый". Скорее всего от этого слова происходит название реки Пинега, что дословно можно перевести как "Малая река". Конечно, Пинега не маленькая река, но малой её могли назвать сравнительно с Северной Двиной. Тогда можно предположить, что Северную Двину чудь называла "Большой рекой". Поскольку слово "большой" на карельский переводится как "suuri", то "Большая река" на языке чудь будет "Суурига", или более кратко "Сурига". Трудно понять причину переименования реки на Северная Двина, ни Онегу, ни Мезень, ни Печору, ни даже Волгу не переименовали. Возможно, что большую реку аборигены называли по-разному в верхнем и в нижнем течении, а русские присвоили ей своё единое название.

.....Встречаются однокоренные с усольскими диалектными словами и в удмурдском языке. Этот язык относится к той же угро-финской группе и он очень близок языку коми. Например:

Волок - в Усолье так называют отрезок дороги между соседними деревнями. В удмурдском языке волок - это гужевой путь от деревни к деревне через дремучий лес.

Шаркун - так в Усолье называли бубенчик, привязываемый корове на шею. Он представлял собой полый металлический шар, внутри которого помещался металлический же шарик подходящего размера. При встряхивании шаркуна воспроизводился громкий шаркающий звук. В Удмурдском языке словом "ширкун" называется колокольчик, бубенчик. Кстати, в деревне применяли также слово "шоркать", что означает тереть некрашеный пол с помощью дресвы и веника-голика. Шоркали также к празднику Паски и стены и потолок избы. От этого же корня происходит и слово "шаркать", "расшаркиваться".

.....Словом "шипичняк" в Усолье называли шиповник. По-удмурдски  он называется "шипича". В Усолье есть также большое поле, называемое Шипичево. По его краю всегда полно кустов шиповника.

.....Уверен, что более квалифицированное исследование позволит раскрыть смысл большинства географических названий.  Необходимо также срочно собрать все чудские слова, которые ещё должны помнить люди старшего поколения, проживающие в деревнях по Северной Двине и по Пинеге. Пройдёт совсем немного времени и слова эти будут безвозвратно утрачены.

.....Даже эти мои скромные результаты позволяют сделать пару очень вероятных предположений:

...1. Чудский язык был очень близок языку коми и, видимо, можно считать, что народ чудь фактически был частью народа коми, а разница между ними вряд ли была больше, чем, например, между русскими и украинцами.

...2. Присутствие большого количества чудских слов в диалекте северян указывает на то, что современное население Архангельской области в большинстве является потомками народа чудь. Если бы аборигены просто исчезли, то пришельцы вряд ли стали использовать их слова и сохранять эти слова в своём языке на протяжении тысячи лет. Все древние географические названия также были бы заменены на русские. Следовательно, мы усола, да и все другие жители по Северной Двине, являемся потомками народа чудь. Кажется, что этот вывод подтверждают и генетические исследования.

.....В отношении конкретно Усолья можно использовать и ещё один источник, который позволил бы получить дополнительные результаты. Если люди чудь жили в Усолье до русских, то они должны были освоить солеварение, иначе не было бы смысла поселяться на этой территории. Может быть люди жили на Усолке и варили соль с незапамятных времён, в течение тысяч лет. И тогда в земле возле солёного ключа должны остаться артефакты, подтверждающие это. Есть смысл провести археологические раскопки на месте бывших солеварен и поблизости от них, где были жилища. Я помню, что крутой берег речки в этом месте весь был сложен из обгоревших чёрных камней, остатков древесных углей и золы. Наверное до прихода русских людей аборигены не имели металлов и тогда выпаривать соль они могли только в гончарных сосудах. В этом случае в земле должно было накопиться огромное количество обломков этих сосудов. Должны там быть также инструменты и всякие другие вещи, может быть даже монеты, если существовала торговля солью. Специалисты могли бы установить датировку и определить время, когда в Усолье появились первые жители, а также получить представление об образе жизни этих людей. .

По этой ссылке можно вызвать новую редакцию заметки "Мы потомки исчезнувшего народа Чудь" с исправлениями и добавлениями:

                                    /chud.pdf